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登成都楼诗鉴赏(登成都楼诗注解)

登成都楼诗鉴赏(登成都楼诗注解)

01 “天女散花”、摩诃池与散花楼天女散花,原为佛教故事。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行,花至菩萨身上即落去,至弟子身上便不落。原文——《维摩经·观众生品》:“时维摩...

01 “天女散花”、摩诃池与散花楼

天女散花,原为佛教故事。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行,花至菩萨身上即落去,至弟子身上便不落。

原文——《维摩经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女,见诸大人闻所说说法,便现其身,即以天华散诸菩萨、大弟子上,华至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华,不能令去。”

很多人会觉得奇怪:同样是花,为什么落在菩萨身上就会掉,而落在大弟子身上就不会掉?

可能因为尘根未了,欲望太多,对“鲜花”的留恋还很执着。

其实,散花楼是隋朝初年蜀王杨秀修建的。当年散花楼与张仪楼、得贤楼、西楼并称“成都四大名楼”,散花楼傲居四大名楼之首。

杨秀,隋文帝杨坚第四子,初封越王,后封蜀王并出任益州(今成都)总管。大约在公元590年,杨秀在任益州总管的几年中,他组织人工改造旧城,从城东取泥土到往西南边筑土修墙,筑墙的泥土被取走后,地下形成了大水凼,于是杨秀干脆叫人把水凼建成了一个人工湖,这个人工湖被取名为摩诃池。

接着,杨秀又把摩诃池附近的东城楼改建为俊美的散花楼。随后的岁月里,摩诃池和散花楼逐渐成为文人雅士、市井走卒争相游玩的园林。

摩诃基本意思是大,佛教用语取义大智慧。由摩诃池到散花楼再到天女散花,无不体现为哲思意味。

02 李白告别赵蕤居舍,便来到附近最为繁华的锦城

锦城,就是成都的别称,其实成都的别称除了锦城外,还有蓉城、芙蓉城、锦官城、天府之国。

至于锦城的由来。

两汉三国,中原战乱频仍,烽烟不息,而西蜀却依然“殷盛丰乐”蜀锦生产因之愈益兴盛。到了唐代,四川丝织业在原来基础上又有新的发展,丝织物产地几乎遍及全川,产量也蒸蒸日上,行销一时,盛极一时。

山谦之《丹阳记》谓“历代尚未有锦,而成都独称妙”。因此,作为蜀锦生产中心的成都,历代向有“锦城” 之称。《益州记》 日:“锦城在益州南,笮桥东,流江南岸,皆蜀时故锦官处也,号锦里,城墉犹在。”由此可见,锦城之名古已有之。

李白一到成都,还未来得及翻身下马背,李白便已经为他目力所至的绮丽风光所吸引。

稍后,他又打听到城内有多处名胜古迹值得一游,便匆匆向店家交代,就向散花楼、相如琴台与杨雄故居直奔而去了。

03 此情此景,《登锦城散花楼》

李白登上散花楼时,正值朝晖洒落、晨光熹微,映衬得此间景色格外秀丽玄妙,于是,李白情不自禁地很快赋诗一首:

日照锦城头,朝光散花楼。

金窗夹绣户,珠箔悬银钩。

飞梯绿云中,极目散我忧。

暮雨向三峡,春光绕双流。

今来一登望,如上九天游。

李白运用以小见大的手法,没有描写散花楼的建筑宏伟、布局、位置等等,而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映,显现出散花楼的高雅别致,宏伟壮观。

前两句写景,第三句承上启下,是为诗眼。后两句写出了诗人的快意之感,初步彰显了李白浪漫主义和夸张的风格。

双流为地名,双流县。

全诗已经飘逸,情境交融,开合自然。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。

当时李白大概二十来岁,但已经显示了李白的诗歌天才,大手笔已见端倪。

由于此时的李白还未开始干谒,见到美景抒发的一种非常自然的愉悦之情,而没有掺杂半点人情世故的味道。

此后李白的诗歌中,虽然豪迈、夸张、浪漫,但很多都饱含了诗人的种种情感;或是干谒失败,或是伯乐难觅,或是应召之喜,或是老友相遇,或是好友分离,或是世道艰难。。。。。。

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